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论民族音乐文化在民族精神发展历史中的传承与创新

 论文栏目:民族论文     更新时间:2016-10-13 15:25:51

  [摘 要] 以习近平总书记在文艺座谈会上的说话精力为契机,对民族精力具有的精力内涵,及其与民族音乐文化工作的互动联络进行了回顾,对民族精力打开前史中民族音乐文化的传承和改造进行了论述,并从民族音乐文化打开进程中,民族精力的顶层规划与人文浸透两个方面讨论民族音乐文化教育的立异,提出在当时民族精力教育中应以教育立异为底子,以人文浸透为方针,以情感体会为中心,以民族音乐为路径,大力培育和打开民族音乐文化。

  [关键词] 民族精力;民族音乐文化;传承;立异

  [中图分类号] A8[文献标识码] A [文章编号] 1008—1763(2016)05—0128—06

  2014年,习近平总书记在文艺座谈会中着重:中华民族优异的传统文化是民族的精力命脉,一起也是国际文化传承中最为坚实的根基。因而,咱们应经过回看中国前史上民族音乐文化在民族精力打开前史中的传承与立异,剖析研讨、总结经验,为现期间民族精力的传承及立异供给路标与动力,使中华民族的优异民族精力得到有用的传承,推进社会主义文化和中华民族精力昌盛打开。

  一 民族精力与民族音乐文化的底子内涵及联络

  (一)民族精力与民族音乐文化的底子内涵

  1.民族精力

  在古希腊有一座闻名的德尔斐神庙,它的门上刻有这么一句意味深长的铭文:知道你自个。千百年来,很多思维家及哲人尽头终身探究及解读,我是谁?这一哲学出题,而由此所引申出来的对精力及文化的考虑亦从未停止。那么何谓民族精力?纵观前人的回答,我以为民族精力最耀眼的,是它作为民族认识的一个构成部分,是一个民族差异于国际别的民族的深层象征。它由特定民族在详细天然、社会、前史环境下的出产日子中逐步会聚、磕碰发生,并由民族成员代代传承,并提高、凝集变成该民族的一起价值观念与文化传统,是对特定民族社会存在的集中反映。虽然民族精力可以作为某一民族悉数前史的镜鉴题照,但它并非是死板不变的,相反,民族精力鲜活的生命一向在扬弃、打开中,其作为民族存在的血脉与心脏,一向在活动与跳动。总体而言,民族精力一向以无穷的前史承载为底子,又以朝气蓬勃的年代生境为指归。

  2.民族音乐文化

  所谓民族文化即是对民族血脉的融合杂糅,而民族文化又以民族音乐文化为中心内容之一,在各个民族的前史进程中,民族音乐文化皆体现出惊人的创造性及顽强的生命生机。民族音乐文化由公民在详细的出产实践中创造,它包含了不一样维度、不一起空的文化,触及公民日子的不一样旁边面,是以“民族音乐文化既是音乐景象,体现了不一起代、不一样地域生境下的文化、美学、言语、风俗观点,也是文化情思的寄予,其所承载的精力与情感即是其母体民族的思维甚至魂灵,更是其民族精力的载体”

  3.民族音乐文化视域下的民族精力

  列宁曾说过:“每一概念都处在和别的全部概念的必定联络中、必定联络中”

  列宁:《哲学笔记》.公民出版社,1974年版,第210页。,民族音乐文化与民族精力这对概念也不例外。民族音乐文化视域下的民族精力,表如今天人合一的全体精力,刚健有为的自强精力,人格涵养的崇德精力,贵中尚和的调和精力,且具有博学多才、气势恢宏、包含深入、方式多样的特征。中华民族正是依托这个精力,缔造了让国际为之惊叹的中华民族音乐文化。民族精力及民族音乐文化皆是人类社会打开中十分首要的产品,民族音乐文化视野下的民族精力是以民族音乐文化为内容、为枢纽、为前言所发生的,以音乐文化为表达的民众心理与民族情感,作为广义民族精力的首要构成,它发生于民族精力和民族音乐文化的一起效果,此外它亦是民族精力传承中的首要构成部分,是中华民族各民族之间和国际各民族间树立文化交流的首要枢纽。

  (二)民族音乐文化与民族精力的互动联络

  民族精力和民族音乐文化,二者彼此联络,不行分割。作为传统音乐艺术的中国民族音乐文化,其与中华民族的风俗文化同根共生,长时间撒播于中华民族聚居区并且在公民群众中有着非常严重的影响。中国民族音乐文化赋有浓郁的民族特征,内含丰厚的民族文化和民族精力。它是经过几千年打开沉淀下来的民族文化遗产,博学多才,源远流长,会聚了中华民族一起的文化心理、价值取向和民族精力,一起民族音乐文化还具有融合、共同、推进民族团结、打开的不行代替的效果。而民族精力不是无源之水、无本之木,其现已浸透到民族音乐文化中,并经过民族音乐的传播得以留存、打开。回溯中华民族精力的精华与血脉,其映射在“出则撞黄钟,入则击蕤宾”的民族政治品德品德与思维教育中;映射在“威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移”中华民族铮铮铁骨与民族性格中;映射在自强不息、勇于改造又传承优良传统的改造精力中;映射在勤劳仁慈又寻求夸姣大同国际抱负傍边。详细而言,民族音乐文化中包含着民族精力,而民族精力则流动在民族音乐文化傍边,两者互为依托,相得益彰。《礼记·礼运篇》中写道:“夫礼之初,始诸饮食。其燔黍捭豚,污尊而抔饮,蒉桴而土鼓,犹若可致使其敬于鬼神。”此间,咱们看到,礼,是中华民族精力的内核之一,初始于寻常人家的饮食中,而在“燔黍捭豚,污尊而抔饮”的过程中,古人需“蒉桴而土鼓”,也即是用草扎成的槌子击打地上当作鼓乐,这从一个旁边面说明晰,在古代中国,礼与乐,即民族精力与民族音乐一向是双管齐下、相得益彰的。千百年来,中国的民族音乐文化在百折不挠的民族精力中孕育、打开,连年的战役和辱国之痛构成了百代撒播的民族戏曲,抗日战役中爆发的《义勇军进行曲》、《松花江上》传唱了中华民族的勇敢不屈,《亚洲雄风》、《青藏高原》更唱出了今世中国人的豪情和时令。 二 民族音乐文化在民族精力打开前史中的传承

  (一)中国古代民族音乐文化和民族精力的传承

  从夏代起到春秋战国直至秦汉、唐宋,中华民族的民族精力历经了,由奴隶制社会的发生、打开、消亡期间的正式构成和建立,到多民族共同的封建集权国家期间的逐步构成和日益安稳。与此一起,民族音乐文化也随之发生及打开。

  其一,音乐教育作为民族音乐文化传承、打开的首要路径,自集权社会伊始即是教育的首要内容。前史上自夏朝起、商、西周三代皆有准则化的音乐教育,且皆以礼乐教育为底子特征。沿用至西周时,礼乐教育已打开为具有品德化、政治化、宗教化性质的教育。《礼记·王文世子》中记载“乐所以修内也,礼所以修外也。”

  《礼记·王文世子》西周时的礼乐教育互为表里,从内于心的观念培育,到化于外的行为养成,致力于寻求观念认识与情感体会的符合共同。在施教内容上是“以乐德教国子:中、和、袛、庸、孝、友;以乐语教国子,兴、道、讽、诵、言、语;以乐舞教国子,舞云门大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武。”

  《周礼·春官宗伯·大司乐》此外,在音乐教育的施行上也有严厉的准则,如“春秋教以礼乐,冬夏教以诗书”

  《礼记·王制》,“春夏学干戈,秋冬学羽龠……春诵夏弦,大师诏之瞽宗。秋学礼,执礼者诏之。冬读书,典书者诏之。”

  《礼记·王文世子》周后至春秋期间,闻名的教育家孔子,兴办当时最大、影响最深的私学教育,着重“有教无类”,给了更多普通人以受教育的权力,他以“六艺”为首要教育内容,即“礼、乐、诗、书、易、春秋”宗超:《孔子知论探析》,《品德学研讨》,2016年第1期,第178页。,其中乐教位列第二,可以说是其教育系统中的要点内容。但是孔子着重的乐教并非一般含义上的音乐技术教授,他更多着重的,是与礼教相得益彰,请求“ 从“技”上的“习其曲”、“得其数”上升到“得其志”,“得其为人”等更深层次的“精力中心上”郭丽娜:《中国古代儒家乐教思维的演化与打开》,《郑州大学学报(哲学社会科学版)》,2010年第5期,第155页。,充沛展示了音乐教育的首要含义。自孔子以后无论是汉时的董仲舒、魏时的嵇康、唐代的白居易、宋代的周敦颐等皆是着重乐教的首要性,把育人放在首位,而在育人中对教育方针的精力引导更是重中之重。

  其二,在中国几千年的封建王朝中,简直每一个朝代在祭祀的仪礼与音乐上都有着严厉的规则,不一样级别的祭祀都会有不一样的礼节设置,典礼音乐的挑选上亦会相应的作出调整,甚至会详细到音乐中所用的歌、舞、乐章、乐调、乐器上。《周礼·大司乐》中记载到:“乃分乐而序之,以祭、以享、以祀;乃奏黄钟,歌大吕,舞云门,以祀天神;乃奏大蔟,歌应钟,舞《咸池》,以祭地祗。乃奏姑洗,歌南吕,舞《大磬》,以祀四望。乃奏蕤宾,歌函钟,舞《大夏》以祭山川。乃奏夷则,歌小吕,舞《大濩》,以享先妣。乃奏无射,歌夹钟,舞《大武》,以享先祖。” 《周礼·大司乐·春官宗伯第三》可以说“礼的详细运用就表如今乐的上面,假如把乐和舞去掉了,礼就完全成了一个空架子。反过来,假如去掉了礼,古代奴隶主贵族的乐,也就失去了含义。” 蒋孔阳: 《先秦音乐美学思维论稿》,安徽教育出版社,2007年,第83页。曾有子云,礼乐相须为用,从上文中咱们便能感受到。此外,在远古巫祭典礼中,乐舞便有了固定的方式,民族音乐开端具有指向性的内容,比方《遂草木》、《奋五谷》、《总禽兽之极》具有祈求抱负的内容,《载民》则为祭祀先民,《玄鸟》为祭祀图腾。黄帝时的《云门》、唐尧时的《大咸》、虞舜时的《九韶》等对比具有代表性的乐舞,相同凭借特定的礼仪方式表达。一起,与严厉的仪礼乐制相对应的即是简直每一个朝代都拥有极具本朝特征的音乐教育组织或演出场合。如夏、商、西周三代的音乐校园,“夏曰校,商曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。” 《孟子·滕文公上》西周时树立起的“成均”、“瞽宗”、“东序”、始于秦兴于汉的乐府,还有汉代的太乐、宣传署,魏晋期间的清商署,唐代的教坊、梨园及宋元期间城市里的演出场合“瓦子”、“勾栏”等,这些组织或场合的呈现与变化与封建王朝的更迭、社会日子的打开、民间尘俗的变换休戚相关。一起由这些组织或场合作曲、创编、排演的音乐、舞蹈著作提高凝汇成了中华民族民族精力的精力血液,在目不识丁者居多的年代,奠定了中华民族对善恶美丑、忠奸正邪的褒贬等最朴素的民族审美,极大推进了民族精力的构成与稳固及民族音乐文化的昌盛与打开。

  其三,各朝代的乐教组织推进了不一样区域与不一样民族之间的文化交流。如汉代的宣传署所教习的宣传乐,本是北方游牧民族的立刻音乐,传入华夏后打开为成熟乐种。因而,“宣传署本身即是汉族与北方游牧民族音乐文化融合的产品”原媛:《中国中古期间音乐教育组织的演进与考虑》,《乐府新声(沈阳音乐学院学报)》,2015年第3期,第61页。,此外《汉书》中所记载的“宣帝时,……乌孙公主遣女来至京师学鼓琴。汉遣侍郎乐赠给主女,过龟兹。”《汉书·传·西域传下》,第112页。说明早在汉代的乐教组织中就现已有来自外域的学员了,而这一状况到文化昌盛的盛唐期间更是层出不穷 项阳:《礼乐·雅乐·宣传乐之剖析》,《中心音乐学院学报》,2010年第1期:第118页。。

  (二)中国近代民族精力与民族音乐文化的传承

  近代以来,中华民族遭遇了几回严重的民族危机,也阅历了几回杂乱的社会转型。一起也就在这危机与转型中,现代含义上的中华民族精力在仁人志士的呼喊与求索中逐步明晰,民族音乐文化也随之有了新打开。

  其一,五四前后的新文化运动是一场以宏扬民主和科学精力为宗旨的思维解放运动,其代表人物:陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等“经过对国民性的剖析与批评,力求引发民族精力,呼吁在社会日子实践中重铸国民的新精力和新魂灵”宇文利:《中华民族精力现今世打开新论》, 北京大学出版社,2007年,第8页。,象征着中华民族精力现代打开的起步。在这场着重爱国、自救、进步、科学与民主的文化运动中,各地的新式校园如漫山遍野般纷纷呈现,校园中开设的音乐课程,又称书院乐歌,催生了一大批优异音乐艺术家及歌曲著作。如沈心工的《黄河》、《从军歌》、《美哉中华》,曾志忞的《练兵》、《游春》,李叔同的《祖国歌》、《送别》等,此外高级教育上,闻名的北京大学,在革新家、教育家蔡元培的带领下,开“学术”与“自在”之风,提出 “思维自在,兼容并包”的办学宗旨,在课堂中引进钱玄同教习音韵学,吴梅教戏曲史等。一切的这些尽力,对高级院校民族音乐教育的启蒙与打开,关于中国走向近代化的前史进程,均具有无与伦比的推进效果海因兹-戴特·迈尔,侯龙龙,《高级教育准则变迁中的准则创立者、机会和预见》,《北京大学教育谈论》,2006年第1期,第79页。。

  其二,20世纪30年代的日本侵华战役使中华民族处在了亡国灭种的危急关头。在这一期间,不论是中国共产党领导下的思维家和“左”翼思维家,抑或是别的党派、集体、社会阶层的成员都极为注重中华民族民族精力的研讨与宏扬,也即是在这一期间,更是呈现了一大批展示中华民族民族精力的优异艺术家及文艺著作。这一期间呈现出很多闻名的抗日救亡歌曲,如闻名音乐家黎锦辉编写的《向行进攻》、《中华民族战歌》、《十里送夫》、《悼念被难同胞》,觉剑创造的《抗日救国歌》,萧友梅创造的《国难歌》、《国耻》、《五四爱国留念歌》和《国民革新歌》,易君左创造的《铁血歌》,以及宋寿昌所著的《为四万万同胞生计》等歌曲。这些著作可以看作是后来全国抗战歌曲和救亡歌咏的序曲。在人类社会前史打开长河中,政治和音乐一向有着很特别的联络,在民族主义高扬的年代会体现得尤为杰出,一般而言这也通常会是一个歌唱和倾听的音乐年代,1931-1945 年的中国尤其如此。中华民族同仇敌慨一起抗战,使得其民族精力和民族认识在绝地抗争中得以从头构建,其民族抱负和民族认同也寄予在抗日救亡的工作傍边,在构建和显示中华民族主义的过程中,抗战歌曲所表现的效果和功用是不行代替的。

  特别要提出的是这一期间的延安,这儿打开出产、遍及教育,兴办了大批文艺社团和文艺刊物,如抗战文艺工作团、中心剧团、中心民间音乐研讨会、鲁艺音乐工作团、延安合唱团、延安中心管弦乐团等,革新的音乐文化蓬勃打开。并且延安还举行了由毛泽东掌管的文艺座谈会,解决了中国的文艺思维问题,指明晰行进的方向。座谈会后打开的文艺下乡运动,创造出了一批具有中国气度的新文艺著作,如新歌剧《白毛女》、《刘胡兰》,广场戏曲《兄妹拓荒》、《夫妻识字》等。在这些文艺著作中所包含、浸透、宣传的革新文

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