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孟子人性论对道德情感培育的启示

 论文栏目:素质教育     更新时间:2017-02-13 10:04:38

  摘要:在当代中国的精神文明建设系统工程中,道德建设居于首要地位,道德作为人类社会一种特殊的精神文明现象,即是理论的又是实践的,即是理性的又是情感的。因此,道德建设不能离开人的道德理性与道德情感来进行,如何培育现代人的道德理性和道德情感成了学界关注的重要问题。反思传统,才能更好的正视现在。中国传统文化中拥有丰富的道德资源,儒家文化代表人物孟子的人性论思想,为我们看待和解决现代社会道德理性与道德情感的培育问题提供了重要的思想资源。

  关键词:孟子;人性论;道德理性;道德情感;启示

  一、孟子人性论中的道德理性和道德情感

  (一)孟子人性论的基本观点

  在我国,人性问题一直是各界学者争论的一个话题。在《孟子•告子上》里面,孟子阐述了自己与告子的观点:从告子的“生之谓性。”①可以看出,告子认为天生的事物人的天性。人的生理本能没有善恶之分,所以告子说没有善良与不善良的区别。“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”②他把人性比作急湍的水,如果东方有缺口就向东流,如果西边有缺口就向西流。是说人善还是不善的本性是完全由外在的因素影响。注重的是外在环境和条件而忽略道德作用。与告子不同,孟子说“人无有不善,水无有不下”③。人性是善良的,就跟水的本性本来就是向低凹处流走似的。一个人不善,这不是由他的本性所能决定,而是由外在的一些因素所决定。由此引出他的人性本善的观点。

  (二)孟子人性论中的道德理性和道德情感

  1.人的道德情感不同于动物的自然本性孟子说“然则犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性与?”④他指出告子的说法抹杀了人与动物是有本质区别的。孟子把人和动物相比,孟子认为人之性是人之为人的本质。他认为人与牛羊等动物的本质的区别就在于人具有内在的道德属性。而且这些情感是人与动物之间最大的差别,且具有道德性,为人后天的道德教育提供了内在因素或者说是内在条件。2.道德情感是道德理性发展的基础或原动力孟子关于人性的讨论建立在人的自然情感基础之上。孟子说“孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也。”⑤爱我们的亲人不是后天培养出来的品德,而是人的真实情感的表达。同情、羞愧、恭敬、是非之心,这些都是道德的情感体现,都是善端。而孟子认为善端是先验的,是人生来就具有的,而不是靠外在的环境和条件附加给我们的。3.道德情感内涵于每个人的本性之中在孟子看来,仁义礼智这些都是出于我们的本心本性的。只是我们往往忽略了这一点,自己没有认识到。孟子的重要论断“仁义礼智根于心”⑥,可知孟子的仁义是内在的,孟子用心善来说明本性是善良的,道德情感是内在于我们每个人的心中。将人的四端之心更好地培育,才能更好的为道德理性提供条件。所以,孟子的人性论思想不仅为我们阐述了道德理性和道德情感之间紧密的联系,也为我们解决现代社会中道德理性和道德情感培育困境中的问题提供了理论依据。

  二、道德理性和道德情感的培育困境

  歌手姚贝娜患癌病逝,当大家正在惋惜姚的时候,曝出深圳晚报的记者“太平间拍遗容”事件。瞬间引起一场以新闻媒体和民众为主体的关于道德舆论风暴。由此可见,当今社会中道德滑坡的问题越来越严重,个人道德和社会道德越来越被人们关注。而作为当下社会最为重要的使人与人相联系、交流的教育,在道德理性和道德情感方面都存在着不可忽视的问题。

  (一)道德理性培育中的主要问题

  1.以道德理论和知识的教育代替道德理性的培养德育教育的存在就是要培养人的德性,使我们的个性得到发展。但现在道德教育过分的偏重概念性和知性的知识教育,忽视了学生自身的情感和愿望,老师、家人缺少对孩子的心灵的关怀,这种教育在实践中表现为专制型、封闭性,忽视了学生的自主性与能动性。学生被迫接受千古不变的教育,学生对知识的主动性被一次又一次的忽视,只能被迫的接受老师的灌输式教育。这非常不利于学生健全的道德理性的培养。2.缺乏独立性与个性人为统一的思想理论、教材、考试方式等,使得道德理性的教育只有一种模式和答案。现阶段人的个性发展更强劲,学生更加的追求个性,而这恰与当下教育制度有一定冲突。同时应试教育的考试贯穿于这个制度化教育体系中,抑制了学生个性的发展。在我们的家长、老师看来,成绩好坏几乎成了评价一个人的标准。学生一味的学习课本知识,按照学校、老师、家长制定的条条框框行动。太多孩子以“黄金屋”之中的美好理想去与现实的残酷和黑暗对照,以一种标志的模式去应对万千变化的世界,得到的只能是无尽的迷茫与挫败感。理性与情感的矛盾也就出现了。

  (二)道德情感培育中的主要问题

  1.忽视道德情感的个体性从古至今,每个时代都有道德要求,但一旦形成的要求,一定是有一定的阶级所倡导。

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